La comedia Mir, como The Riders, Lysistratus y The Aharnians, es la protesta de Aristófanes contra la prolongada guerra del Peloponeso. La obra expresó los nombres de los principales, según el autor, los autores del derramamiento de sangre: Hyperbol - el hijo de un hombre de la lámpara, un demagogo que tomó el poder en el consejo; Cleon es un demagogo, un demócrata radical, previamente expuesto por Aristófanes en la comedia Riders (uno de los esclavos en The World indica que el escarabajo del estiércol es un indicio de Cleon).

El poder de los dioses olímpicos se desvanece en el contexto de la actividad y la confianza en uno mismo.

La comedia comienza con la lista de dos esclavos, alimentando a un enorme escarabajo de estiércol con tortas planas de "materias primas" y dirigiéndose a la audiencia indignado: ¡el ganado apesta para que quieras tener una nariz que no sabe oler! Resulta que el escarabajo fue traído por un dueño enfurecido: Trigay, quien, maldiciendo a los dioses por crear guerras constantes en la tierra, decide subir al cielo y hablar con los inmortales sobre el establecimiento de la paz. El primer intento de subir las escaleras fue infructuoso: cayó, se lastimó la cabeza.

Y Trigay ensilla al escarabajo de Pegaso, recordando que, según las fábulas de Esopo, solo un escarabajo logró llegar al cielo. La persuasión llorosa de las hijas no puede detener a la "pacificadora".

El vuelo se representa cómicamente: Trigay de vez en cuando grita al insecto para alejarse de los "olores de la necesidad", prohíbe a las personas dejar la "necesidad" descubierta - "y plantar un tomillo de un arbusto floreciente".

Al llegar al Olimpo, Trigay se encuentra con Hermes (el guardián de los utensilios divinos), quien primero lo amenaza en todos los sentidos, pero cuando se entera de que Trigay parece haberle traído "carne", reemplaza la ira con la misericordia. Hermes dice que Zeus y los otros dioses se retiraron al borde del cielo, ya que estaban cansados ​​de la eterna sed de guerra entre los griegos. Los dioses harán las paces un poco, y los Dacons, atenienses, espartanos, conócete a ti mismo, están buscando razones para el conflicto.

La diosa de la paz, Irina, la traidora Polemos (patrona de la guerra) fue arrojada a la cueva, y la entrada a ella estaba cerrada con una piedra.

El mismo Polemos sacó un gran mortero en el que todos los países en guerra se iban a convertir en polvo, pero, afortunadamente, no pudo encontrar un empujador adecuado.

Trigay, al ver esto, hace un llamamiento a toda la gente - artesanos, aradores, colonos - para unir y liberar a Irina. Pero, una vez reunidos, la gente comienza a bailar sin parar, gritos, bailes de comedia, soñando con maravillosos días tranquilos. Trigay, convencido de que está demasiado feliz, no puede detener la diversión.

Hermes reaparece, promete la muerte a Trigay, porque Zeus había preparado tal destino para alguien que trataría de liberar a Irina. Trigay bromea, pide un regalo antes de su muerte, pide ayuda al coro y dice que "Luna-Selena y el estafador Helios", adorados por los bárbaros, están conspirando contra los dioses. Trigay promete festividades en honor a Hermes y le da una jarra de oro.

Con la ayuda de una jarra, se realizan libaciones e invocación de los dioses (a excepción de Ares, el dios de la guerra). Quienes anhelan la guerra desean un destino terrible. Entonces, habiendo "embotado" a Dios, Trigay asegura su apoyo.

Todas las ciudades se apoyan en una cuerda e intentan mover la piedra que cubre la cueva, pero no pasa nada: la tiran mal, en diferentes direcciones, ríen, juran. Desesperado, Trigay dispersa las ciudades, dejando solo un coro de granjeros. Los agricultores juntos mueven la piedra y liberan a las diosas del mundo, la cosecha y la feria.

Se elogia a las diosas por sus "atributos pacíficos": el balido de ovejas, lomos de hiedra, canciones de flautistas y otras alegrías. Las ciudades comienzan a hablar. Los armeros se rasgan el cabello, las artesanías pacíficas se regocijan.

Trigay y el coro instan a la gente a renunciar a las armas e ir a trabajar en el campo, a trabajar por los placeres pasados: vino maravilloso, pasas, ciruelas pasas.

Hermes dice que los culpables del largo encarcelamiento de Irina fueron Fidias y Pericles, quienes comenzaron la guerra.

Esto es seguido por una conversación entre Irina y la gente del pueblo: sobre la fundación de Cleon, un cobarde, un "curtidor", un defensor del feudo, sobre Hyperbole, quien tomó posesión del podio en la reunión, sobre Sófocles, que estaba listo para cualquier beneficio, sobre el sabio Kratin, quien murió en el momento de la redada de los espartanos.

Trigay exclama que los griegos nunca se separarán de la diosa de la paz.

Hermes le da al héroe una cosecha de obras gloriosas (después de que el esclavo bromea: "No daré la mitad por los dioses ahora: / Ellos, como estamos aquí, se convirtieron en proxenetas").

Hermes ordena que la feria asista a la reunión, allí tiene el lugar que le corresponde.

Sin embargo, a punto de descender, Trigay no encuentra un error: Zeus lo tomó y lo enganchó al carro, arrastrando un rayo. Trigay desciende a la tierra con la ayuda de las diosas y se despide calurosamente de Hermes.

Siguiente - parabass (atractivo para la audiencia). En él, Aristófanes "camuflado" se alaba a sí mismo, creyendo que logró superar a esos poetas que se ríen de los "trapos sucios", retratan esclavos siendo golpeados y bromas estúpidas de otros esclavos sobre esto. La gloria se da a las Musas, los poetas de tragedias malas (Morsim, Melanphy, etc.) son humillados.

Trigay vuelve al suelo, bastante cansado: las rodillas duelen por el camino.

Un esclavo lava la cosecha y prepara un banquete de bodas. Al ver la Feria, exclama: "¡No su trasero, sino una procesión festiva!" - Trigay, en todas las formas posibles alabando los méritos de la Feria ("Mira qué tipo de dulzura se te otorga: / Solo vale un poco abrir las piernas, / Para las víctimas, el lugar se abrirá un poco. / Y aquí, mira, la cocina") se lo da al consejo.

Además, Trigay, que está complacido consigo mismo, el libertador de los pueblos, el conquistador de Hipérbole, es alabado, prometen honrarlo primero después de los dioses.

Joyful Trigay organiza un sacrificio en honor a Irina, diciendo que durante diez años y tres años los griegos no pudieron aferrarse al mundo, le pide a la diosa que organice un mercado donde todos los pueblos se reúnan pacíficamente. La vaca no es sacrificada en el altar; Irina no tolera el derramamiento de sangre. Un esclavo toma parte del cadáver fuera de la casa.

Hierocles, un adivino de Oreus, aparece de repente. Trigay y sus esclavos fingen no darse cuenta del recién llegado. Hierocles informa que es demasiado pronto para hacer las paces, que es imposible, "nunca se puede ablandar a un erizo", la guerra continuará. Sin embargo, Trigay rechaza todas las exhortaciones de Hierocles, creyendo en el poder de Irina, le prohíbe probar las papas fritas y el vino, a lo que el vidente reacciona cómicamente: busca agarrar un trozo de carne frita por la fuerza. Acusado de robo y glotonería, el desafortunado adivino escapa de los esclavos que lo persiguen.

Nuevamente, se devuelve la gloria de una vida pacífica. Trigay organiza una boda lujosa, acepta regalos de un herrero, un alfarero, agradeciéndole la paz y la oportunidad de desarrollar el comercio.

El traficante de armas, por el contrario, acusa a Trigay de arruinarlo, pero el héroe le compra a los sultanes de sus cascos y promete barrer la basura de la mesa. Trigay ofrece convertir varias armas en artículos para el hogar (el caparazón es una silla alta).

Trigay también desteta a su hijo Lamah de las canciones de guerra, pero, al no haber superado la repugnante costumbre del niño de cantar feudos, lo aleja. El hijo de Cleonim con una canción sobre un escudo arrojado al campo (de hecho, una descripción de la cobardía de su padre, Cleón), el héroe conduce a la casa.

La comedia termina con una divertida procesión de bodas y canciones para la gloria de Hellas. Los actores abandonan el escenario.