Pascal dice: "Todas las reglas de comportamiento decente se conocen desde hace mucho tiempo, deteniéndose por los pequeños, por la capacidad de usarlos".

Cualquier principio es contradictorio, cualquier término se interpreta de manera diferente. Pero al comprender al hombre, uno puede comprender todo.

Libro I. Sobre la mente en general

Algunas personas mezclan las propiedades de la mente con las propiedades del carácter, por ejemplo, la capacidad de hablar con claridad y pensar confundido, y pensar que la mente es contradictoria. Pero la mente es muy diversa.

La mente se basa en tres principios básicos: imaginación, pensamiento, memoria.

La imaginación es la capacidad de imaginar algo con la ayuda de imágenes y con su ayuda expresar sus ideas.

Pensar es un regalo que te permite concentrarte en ideas, reflexionar y combinarlas. Este es el punto de partida del juicio y la evaluación. La memoria es el guardián de los frutos de la imaginación y el pensamiento. El poder debe corresponder a la mente, de lo contrario conduce a la escasez de pensamiento, oa su amplitud excesiva.

Fertilidad. Las mentes estériles no pueden entender el tema como un todo; las mentes son prolíficas, pero tontas, no pueden comprenderse a sí mismas: el fervor de los sentimientos hace que sus pensamientos trabajen duro, pero en una dirección falsa.

La inteligencia se manifiesta en la velocidad de la mente. No siempre se asocia con la fertilidad. Hay mentes inteligentes pero estériles, una mente que está viva en la conversación, pero que se está muriendo en un escritorio.

La comprensión es la capacidad de comprender fenómenos, ascender a sus causas y predecir sus consecuencias. El conocimiento y los hábitos lo mejoran.

La claridad es la decoración del juicio, pero no todos los que tienen una mente clara son juiciosos. La juiciosidad y la distinción de la imaginación difieren de la juiciosidad y la distinción de la memoria, el sentimiento, la elocuencia. A veces las personas tienen ideas incompatibles que, sin embargo, están vinculadas en la memoria por educación o costumbres. Las características de las costumbres y costumbres crean diferencias entre las personas, pero también limitan sus propiedades a un determinado marco.

El sentido común se reduce a la capacidad de ver cualquier objeto en proporción a nuestra naturaleza o posición en la sociedad; Es la capacidad de percibir las cosas desde su lado útil y evaluar con sensatez. Para hacer esto, solo mira todo. La razón debe prevalecer sobre el sentimiento, la experiencia sobre el pensamiento.

La profundidad es el objetivo de todo pensamiento. La mente profunda debe mantener el pensamiento frente a los ojos para examinarlo hasta el final. La perspicacia siempre se adquiere a costa de la profundidad.

La delicadeza es sensibilidad, que depende de la libertad de las costumbres. Sutileza: una especie de sabiduría en materia de sentimientos; Sucede sin delicadeza.

La amplitud de la mente es la capacidad de asimilar muchas ideas al mismo tiempo, sin confundirlas entre sí. No puedes convertirte en un genio sin ella.

Inspiración: una transición instantánea de una idea a otra, que puede interactuar con la primera. Estos son giros inesperados de la mente Bromas: productos superficiales de afluencia.

El buen gusto es la capacidad de juzgar cosas relacionadas con los sentimientos. Esta es la capacidad de sentir la hermosa naturaleza. El gusto de la multitud no es cierto. Los argumentos de la mente pueden cambiar nuestro juicio, pero no el gusto. Sobre la sílaba y la elocuencia. No siempre alguien que piensa bien puede expresar sus pensamientos en palabras; pero el esplendor de la sílaba con la debilidad de la idea tiene forma sin sentido. La simplicidad, precisión y naturalidad dan nobleza a la presentación. Algunos son elocuentes en la conversación, otros solo con el manuscrito. La elocuencia anima todo: ciencia, obra, poesía. Todo lo obedece.

Sobre el ingenio. Inventar significa no crear material para inventos, sino darle forma, como un arquitecto, al mármol. Muestra de nuestras búsquedas es la naturaleza misma.

Sobre talento y razón. El talento es impensable sin actividad; también depende de las pasiones. El talento es una rareza, porque requiere combinaciones de varias virtudes de la mente y el corazón. El talento es original, aunque todas las grandes personas siguieron los patrones: por ejemplo, Cornell - a Lucan y Seneca. La razón debería denotar una combinación de racionalidad, profundidad y otras cualidades, pero generalmente solo una de estas habilidades se llama mente, y debaten cuál.

Sobre el personaje. El carácter contiene todo lo que distingue nuestra mente y corazón; Está tejido de contradicciones.

La seriedad es un rasgo de carácter privado; ella tiene muchas causas y variedades. Existe la seriedad de una mente tranquila, la seriedad de una mente ardiente o noble, la seriedad de una persona tímida y muchas otras variedades de ella. La seriedad de la distracción afecta las excentricidades.

Ingenio: la capacidad de aprovechar la oportunidad en conversaciones y negocios. Requiere sabiduría y experiencia rápidas.

Sobre la distracción. Hay una distracción que surge del hecho de que el trabajo de la mente se ralentiza en general, y a veces del hecho de que el alma está enfocada en una cosa.

Libro II Sobre las pasiones

Locke enseña: cualquier pasión se origina en el placer o el sufrimiento. Dado que el placer o el sufrimiento es causado por diferentes personas por diferentes razones, todos entienden las diferentes cosas como buenas y malas. Sin embargo, hay dos fuentes de bien y mal para nosotros: sentimientos y pensamientos. Las impresiones de los sentidos son instantáneas e incognoscibles. Las pasiones generadas por el pensamiento se basan en el amor al ser o se nutren de la sensación de la propia imperfección. En el primer caso, se produce alegría, mansedumbre, moderación en los deseos. En el segundo aparecen ansiedad y melancolía. Las pasiones de las grandes personas son una combinación de ambos.

Laroshfuko dice que en el amor solo buscamos nuestro propio placer. Pero necesitas distinguir entre egoísmo y egoísmo. El amor propio te permite amarte a ti mismo fuera de la persona (en una mujer, en la gloria y en otras cosas), y el amor propio nos coloca en el centro del universo. El orgullo es el resultado del orgullo.

La ambición es el resultado de esforzarse por superar los límites de la personalidad; puede ser tanto virtud como vicio.

La gloria ahoga nuestras penas mejor que cualquier otra cosa, pero esto no es virtud ni mérito, sino solo una recompensa para ellos. Por lo tanto, no te apresures a condenar el deseo de gloria. La pasión por la gloria anhela la grandeza externa y la pasión por la ciencia, anhelando la grandeza desde adentro. Las artes representan la naturaleza, las ciencias representan la verdad. El conocimiento de una persona racional no es demasiado vasto, sino minucioso. Deben ponerse en práctica: el conocimiento de las reglas de la danza no beneficiará a una persona que nunca ha bailado. Pero cualquier talento debe ser criado.

La tacañería es la creación de una absurda desconfianza de las circunstancias de la vida; La pasión por el juego, por el contrario, nació de una absurda creencia en el azar.

El amor paternal no es diferente del amor propio, ya que el niño en todo depende de los padres y está asociado con ellos. Pero los niños tienen orgullo, así que los niños aman a los padres menos que a los padres: los niños.

Las mascotas complacen nuestro orgullo: imaginamos que el loro nos ama, aprecia nuestro afecto y lo amamos por esta ventaja sobre él.

La amabilidad da lugar a la imperfección de nuestra esencia, y la imperfección de este afecto mismo conduce a su enfriamiento. Sufrimos soledad, pero la amistad no llena el vacío. En la juventud, los amigos son más tiernos, en la vejez, más fuertes. Bajo en alma es alguien que se avergüenza de la amistad con personas que se han manchado.

Sobre el amor. También es posible el amor, libre de sensualidad cruda, pero el ojo es infrecuente. Un hombre se enamora de la imagen que creó, y no de una mujer de verdad. En general, en el amor, lo principal para nosotros son las cualidades internas, el alma. El amor no debe confundirse con la amistad, porque la razón gobierna la amistad, y los sentimientos gobiernan el amor. No se puede juzgar a una persona por su cara, es mucho más interesante ver qué tipo de persona le gusta más que otras.

La compasión es un sentimiento en el que la tristeza se mezcla con el afecto. Es desinteresado, la mente no tiene poder sobre él.

Sobre el odio El odio es un profundo desaliento que nos aleja de lo que es causado: tanto los celos como la envidia entran en este sentimiento.

Un hombre respeta todo lo que ama, incluido él mismo.

Los principales sentimientos de una persona: deseo, descontento, esperanza, arrepentimiento, timidez, ridículo, confusión, sorpresa. Pero todos son más débiles que el amor, la ambición y la tacañería.

Una persona generalmente no puede controlar las pasiones. Es imposible y no necesario calmarlos, porque son la base y la esencia de nuestra alma. Pero es necesario luchar contra los malos hábitos, y si los derrotamos, toda la voluntad de Dios.

Libro III Sobre el bien y el mal como conceptos morales

El bien debe considerarse solo lo que es beneficioso para toda la sociedad, y el mal, lo que es desastroso para él. Los intereses de un individuo deben ser sacrificados. El propósito de las leyes es proteger los derechos de todos.

La virtud es la preferencia de un interés común a un interés personal; y el interés egoísta es la fuente de todos los vicios. La virtud no trae felicidad a las personas porque son viciosas, y los vicios no traen beneficios.

La grandeza del alma es la atracción para cometer grandes obras, buenas o malas. Por lo tanto, otros vicios no excluyen grandes virtudes, y viceversa.

Sobre el coraje. Hay muchas variedades de coraje: coraje en la lucha contra el destino, paciencia, coraje, firmeza y otros. Pero rara vez se encuentran de una vez.

La sinceridad es una fidelidad que desconoce sospechas y trucos. La moderación habla de equilibrio emocional. La prudencia es buen juicio. La actividad es una manifestación de la fuerza inquieta, la pereza es la impotencia tranquila. Severidad: odio a los placeres, severidad: odio a los vicios. La sabiduría es una comprensión de la esencia del bien y el amor por ella.

La virtud es buena y la belleza juntas; por ejemplo, las medicinas son buenas, pero no hermosas, y hay muchas cosas hermosas pero no útiles.

El Sr. Cruise dice que la belleza es lo que nuestra mente percibe como un todo complejo, pero inseparable, esta diversidad en la unidad.